玩易窝的遗址?名字由来?

2017-09-30 11:22  来源:多彩贵州网

  一、玩易窝的遗址

  民国时期的《修文县志》记述:“城南里许有玩易窝,昔阳明子谪居龙场时读《易》之处。夫洞穴多生于深山穷谷间,而此窝独生于旷野平原,且不生于僻壤穷乡,而偏生于半城半乡之地。它则低湿晦暗,此则干燥空明,而又邻近人家,鸡犬之声相闻,亦颇不孤寂,无惑阳明子不于栖霞之古洞而读《易》,独于此处玩焉。”该记述表明:一、玩易窝坐落于修文县县城南面,距离县城约一华里,即现现今龙场镇新春村,毗邻吴家湾与毛栗园两个村寨;二、它非常奇特,未生于穷乡僻壤,也不是处于高山巨谷中,而是出现在半城半乡,旷野平原之地,现今已接近城郊繁华地段;三、它界于远离尘俗又未完全脱俗之间,与陶渊明的“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏”所描述的地界有异曲同工之妙。虽是古洞深深,也颇有鸡犬之声相闻的雅趣,故有修文城廓十二景之一,有“玩易奇观”之称。

  玩易窝是贵州喀斯特地貌天然造就的小溶洞,原先有一个天然的洞檐,宛如蓬盖。洞最高处有3米,最宽处约4米,洞向下盘曲回环,深约30余米。它东临清秀超逸的天马山,南靠山峰迥异、突兀连缀的三角山,背倚巍峨秀美的九层坡,远远的龙潭曲波环绕相依,近近的车水马龙与之遥相呼应,造就了一个得天独厚的奇观圣境。五百多年前,与被贬于此的阳明先生完成了人地契合的完美组合,地助其悟道,人助地成名,相得益彰,毫不牵强地说,实现了人杰地灵,地杰人灵的双赢效应。

  二、玩易窝的名字由来

  追溯到公元1506年,时为明武宗正德元年,阳明先生因欲拯救蒙冤被害的戴铣、薄彦徽等21人,上疏皇帝,希望给予豁免。却因此得罪了权倾朝野的太监刘谨,被罚廷杖四十,送进监狱。一个月后,刘谨假传圣旨,把他贬谪到贵州龙场(今隶属修文县城内)当驿丞。龙场驿是明代洪武年间,由女政治家奢香夫人主持修建,乃“九驿十桥”之首驿。虽为首驿,却规模狭小,陈设简陋,而且只设驿丞一人,没有其他办事人员。后来,贵州宣慰使安贵荣从自己的政治利益出发,担心朝廷的手伸到这里,从而削减其政权,于是打算撤销龙场九驿,基于这样的考虑,他对驿站不管不问,王阳明到此时该驿站已经名存实亡。

  正德三年春,几经转折的阳明先生到达龙场,见驿站破败无法栖身,只好权且住到离驿站不远的一个小溶洞里。《阳明年谱》中这样记载当时的环境:“万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠……”此时的处境对于一个曾经的兵部主事来说,可谓人间地狱,住无住处,吃无吃处,人地生疏,环境险恶,其境之凄苦,其心之悲惨,简直无法用语言描述。试想阳明先生从获罪至今,经历太多的逃亡、追杀、有时命悬一线,都没有击垮这位内心卓绝的儒者。可意料之外的是乖舛的命运又在一次置他于绝境。原本想驿丞官卑,却不至于无容身之地。面对这恶劣的环境,他还能坚持得下去,还能超脱吗?

  《王阳明年谱》中这样记载当时的心境:“自计得失荣辱皆能超脱,惟生死一念尚觉未化,乃为石墩自誓曰:‘吾惟俟命而已!’”那时那境,我想他也没有心思去考虑所谓荣与辱,只存在如何生存下去的问题,但处境的险恶又令他看不到希望,于是只好无奈地等待命运的安排。这种复杂矛盾的心情正反映他对生命的珍视,也存在些许的对恶劣坏境的绝望。

  不再绝境中灭亡,就在绝境中超脱;杨明先生做出不得已的选择,希望从儒家经典《易经》中找到慰藉。《易经》是中国人最高智慧的结晶,也是人生哲学的最高宝典,更是文人雅士特有的心里疗伤工具。他在《玩易窝记》中描述研习情况与心得:未领会《易》理时,效仿伏羲演《易》之法,仰观天象而深思,俯察地理而质疑,置六合于其中,入于无微而觉察,可是茫然无所得。有时领悟到真意时,就有一种豁然开朗、喜意油生的快感。感到精与粗是一体的,内与外是统一的。那么,命运的浮浮沉沉岂不是一体的吗?古今不是一体的吗?于是他感叹地说:我与千古圣贤默契神合,怎么能把现在的处境视为困厄呢?哪怕终其身于此,也没有遗憾了。正因为玩索易经而有所收获,从易经的智慧中领悟到生命的真谛,才把此洞以“玩易”(反复研玩易经)命名。

  玩易窝,正是阳明先生处困居厄时精神从沉沦中振作,在振作中达观的发祥地,也是龙场悟道的摇篮,是心学思想涅槃地,它再一次为我们演绎不经历风雨,怎能见得彩虹的生命哲学。

  三、玩易窝的摩崖遗迹

  阳明先生在玩易窝中完成生命的觉悟与超脱后,心开始静下来,转到参悟儒家大道上来。儒家的血脉自孟轲之后不得其传,直到北宋五子,渐有发明,奈何以考据为宗的朱熹占据儒学的高地,对血脉有所领悟的陆象山便在他的阴影下显得晦暗无明。直到明代,集儒释道大成的阳明先生正是在此绝境中整合前贤的发明,大悟格物致知之旨,开创心学体系,完成儒宗的后继,享誉海内外。因此,慕圣者相继造访。明万历十八年(1590)贵州宣慰使安国亨亲临玩易窝,酷爱书法的他在洞壁留下“阳明玩易窝”五个大字,和一首七言诗:“夷居游寻古洞宜,先贤曾此动遐思,云深长护当年碣,犹是先生玩易时”。还有王阳明书写在岩壁上的“知行合一”几个大字(后人镌刻过),只可惜当时(上世纪70年代中期),因当地村民开山取石建房,把玩易窝上部岩洞全部炸掉,王阳明书写的几个大字同时被毁掉了。

  玩易窝在清代后期建有玩易亭一座在洞顶,刘玉山题有对联一幅:“此间安乐可居,羡先生机变能观,终感得露湛金鸡,赦颁羑里;以后文明肇启,喜我辈追寻有自,最难忘风高石马,泽被黔州”。1946年三月,兴义何辑五(时任贵州省建设厅厅长)书“阳明玩易窝”石碑一通。后来许多名人雅士参观后,留下一些诗文,诸如:司炳煃的《咏玩易窝》、雷超瀛的《游玩易窝有感》、胡长新的《访王文成玩易窝》等。

  四、玩易窝的沧桑历史

  龙场悟道后,先生在当地百姓的帮助下,离开玩易窝迁到东洞(现在的阳明小洞天),明万历十八年(1590)贵州宣慰使安国亨造访。数百年来,它都是一个著名的朝圣点被文人雅士、达官贵人青睐。上世纪五十年代,建在洞顶的玩易亭在风雨飘零中倒塌;七十年代附近农民开山取石把它炸为平地,那原有的天然洞檐不复存在,只有孤零零的洞口与苍天对峙;1980年后,县文物部门引起重视,1985年列为县级文物保护单位。1994年时,修文县供电局资助2000元,把玩易窝洞内垃圾、淤泥清理,阳明洞重见天日;1996年政府以征用土地,拆迁两户居民的方式,让玩易窝作为独立的文物保护起来,并对洞及周围进行了培修、整治、绿化。1999年在洞侧重建叠檐六角攒尖顶“玩易亭”一座,供游人小憩。2009年时,修文县委、县政府决定由建设局负责重新规划设计,建设局和文体广电局共同负责建设,把叠檐六角攒尖顶“玩易亭”拆毁,用水泥块垒砌假山。如今,一道两米高的石墙把这个不伦不类的历史遗迹与外界隔开,这个被誉为“耶路撒冷”的林木葱郁,景色秀丽的胜迹就静静地冷落在那里。

作者: 编辑:杨娅